« 121 » - كما خط الكتاب بكفّ يوما * يهودىّ يقارب أو يزيل ففصل بين كف ويهودي بيوم وهو أجنبي من المضاف أي غير معمول له . الثاني أن يفصل بين المضاف والمضاف إليه بالنعت أي ينعت المضاف كقول الشاعر : « 122 » - نجوت وقد بلّ المرادىّ سيفه * من ابن أبي شيخ الأباطح طالب أراد ابن أبي طالب شيخ الأباطح وهو المراد بقوله أو بنعت . الثالث النداء كقول الشاعر : « 123 » - وفاق كعب بجير منقذ لك من * تعجيل تهلكة والخلد في سقر وهو المراد بقوله أو ندا وفصل مفعول مقدم بأجز وهو مصدر مضاف إلى المفعول وشبه فعل نعت لمضاف وما موصولة واقعة على الفاصل وصلتها نصب والضمير العائد على الموصول محذوف تقديره نصبه وهي فاعل بفصل ومفعولا أو ظرفا حالان من ما أو من الضمير المحذوف وتقدير البيت أجز أن يفصل المضاف منصوبه في حال كونه مفعولا أو ظرفا وفصل يمين مفعول لم يسم فاعله بيعب وهو مصدر مضاف إلى الفاعل والتقدير لم يعب أن يفصل اليمين المضاف واضطرارا مفعول له وهو تعليل لوجد وفي وجد ضمير عائد على الفصل وبأجنبي متعلق بوجد .

--> ( 121 ) البيت من الوافر ، وهو لأبى حية النميري في الإنصاف 2 / 432 ، وخزانة الأدب 4 / 219 ، والدرر 5 / 45 ، وشرح التصريح 2 / 59 ، والكتاب 1 / 179 ، ولسان العرب 12 / 390 ( عجم ) ، والمقاصد النحوية 3 / 470 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 189 ، والخصائص 2 / 405 ، ورصف المباني ص 65 ، وشرح الأشمونى 2 / 328 ، وشرح ابن عقيل ص 403 ، وشرح عمدة الحافظ ص 495 ، وشرح المفصل 1 / 103 ، ولسان العرب 4 / 158 ( حبر ) ، والمقتضب 4 / 377 ، وهمع الهوامع 2 / 52 . والشاهد فيه قوله : « بكفّ يوما يهودىّ » حيث فصل بالظرف « يوما » بين المضاف والمضاف إليه . ( 122 ) البيت من الطويل ، وهو لمعاوية بن أبي سفيان في الدرر 5 / 46 ، وشرح التصريح 2 / 59 ، والمقاصد النحوية 3 / 478 ، وبلا نسبة في شرح الأشمونى 1 / 258 ، وشرح ابن عقيل ص 404 ، وشرح عمدة الحافظ ص 296 ، وهمع الهوامع 2 / 52 . والشاهد فيه قوله : « من ابن أبي شيخ الأباطح طالب » حيث فصل بين المضاف وهو قوله « أبى » والمضاف إليه ، وهو قوله : « طالب » بالنعت للضرورة الشعرية . ( 123 ) البيت من البسيط ، وهو لبجير بن زهير في الدرر 5 / 48 ، والمقاصد النحوية 3 / 489 ، وهمع الهوامع 2 / 53 ، وبلا نسبة في شرح الأشمونى 2 / 329 ، وشرح ابن عقيل ص 405 .